在我们通常的印象中，神仙是拥有强大法力、无所不能的存在。如果神仙作恶，我们作为凡人似乎毫无反抗之力，类似于美剧《黑袍纠察队》中的超级英雄，能够随意支配普通人。然而，在中国的神话传说中，神仙们并不以作恶为主，反而常常为百姓服务。为什么会有这种差异呢？
其实，问题的关键在于天庭对神仙们有着严格的监督机制，确保他们“不能作恶、不敢作恶，作恶必定受惩”。这种监督体系非常完善，基本上任何神仙的恶行都无法逃脱天界的监察。
在《录异记》中有一个故事，记载了唐朝开元年间，唐玄宗梦见一队神仙的队伍。梦中的神仙穿着红色衣服，戴着金色帽子，向他请示要在庐山建设一座宫殿，并请求天子提供帮助。唐玄宗梦醒后，召来了当时道教的领袖、上清茅山宗的第十二代宗师司马承祯。
展开剩余80%司马承祯解释道，天界非常担心山川神、河神等在地上作威作福，因此派遣了专门的使者来监督这些神仙。他举例说，五岳山神、庐山的九天使者等都是负责监察神仙行为的“监察官”，他们的职责就像现代社会中的“纪检委”，对所有神仙进行监督。唐玄宗梦中的红衣神仙，正是庐山的九天使者。
这个故事表明，天界确实设有严密的监察系统，专门负责审查神仙是否滥用职权，作恶多端。传说中，唐玄宗后来为这些使者建立庙宇，并给他们供奉斋食，以示敬意。
除了这些专门的使者，天界还有很多“人曹”官员，负责在人间监视神仙的行为。例如，《西游记》中的魏征，便是天界派驻人间的“人曹”，专门处理一些神仙作恶的情况。
另外，在《广异记》中也有类似的故事。唐朝时，赵州的一位叫卢参军的人，他的妻子在端午节突然去世。卢参军觉得事情有些蹊跷，于是找来一位名叫明崇俨的奇人帮助。明崇俨通过巫术得知，卢参军的妻子是被泰山府君的三公子所害。最终，卢参军通过明崇俨给出的符咒，成功让妻子复活。
这个故事的关键在于，卢参军通过与天庭沟通，找到了对神仙行为进行制裁的渠道。故事中的“功曹史”，正是天界的监察官之一，负责在神仙作恶时及时出手惩治。
在中国的神话体系中，五岳山神、泰山府君等神祇都是地位极高的存在。然而，天庭并不容忍任何神祇作恶。一旦发现，天庭会立即出手惩罚，无论对方的地位多么显赫。
另外，“神”与“仙”在中国神话中有着不同的定义。仙人是通过修炼成仙的，往往道德高尚、清静无为，不会做出恶行。而“神”则可以是先天尊神，也可以是死后被封神的历史人物，如城隍、土地等。这些神祇虽然有很高的地位，但他们也在天庭的管理之下，一旦作恶，天界会进行制裁。
从这些故事中可以看出，天庭的监察制度非常严密。即使是拥有强大法力的神仙，也不能随意作恶，否则必定会受到天界的惩罚。这种严格的监管机制保证了神仙们始终保持道德的纯洁，不会滥用他们的权力。
在中国的神话体系中，神仙的行为并非无法无天，他们的所作所为时刻受到天界的监督。而凡人如果发现神仙作恶，也有途径通过“人曹”等官员向天庭报告，从而维护正义和公平。
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